WEKO3
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RootNode
アイテム
コザークするウクライナ
https://doi.org/10.15026/0002000411
https://doi.org/10.15026/00020004110a9ef217-64a8-40d0-9f60-b4d4fca1af01
| 名前 / ファイル | ライセンス | アクション |
|---|---|---|
SCS21_1_Hara.pdf (1.4 MB)
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.png)
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| Item type | 東京外国語大学学術成果論文(1) | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 公開日 | 2024-03-31 | |||||||||||
| タイトル | ||||||||||||
| タイトル | コザークするウクライナ | |||||||||||
| 言語 | ja | |||||||||||
| タイトル | ||||||||||||
| タイトル | コザーク スル ウクライナ | |||||||||||
| 言語 | ja-Kana | |||||||||||
| タイトル（その他の言語） | ||||||||||||
| その他のタイトル | Cossacking Ukraine | |||||||||||
| 言語 | en | |||||||||||
| 言語 | ||||||||||||
| 言語 | jpn | |||||||||||
| 作成者 |
原, 真咲
× 原, 真咲
WEKO
1896
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| 著者所属(詳細) | ||||||||||||
| 言語 | ja | |||||||||||
| 値 | 東京外国語大学 TUFS オープンアカデミー | |||||||||||
| 著者所属(詳細) | ||||||||||||
| 言語 | ja-Kana | |||||||||||
| 値 | トウキョウガイコクゴダイガク TUFS オープンアカデミー | |||||||||||
| 著者所属(詳細) | ||||||||||||
| 言語 | en | |||||||||||
| 値 | TUFS Open Academy, Tokyo University of Foreign Studies | |||||||||||
| 出版者 | ||||||||||||
| 出版者 | 東京外国語大学ロシア東欧課程ロシア語研究室 | |||||||||||
| 言語 | ja | |||||||||||
| 出版者 | ||||||||||||
| 出版者 | トウキョウ ガイコクゴ ダイガク ロシア トウホウ カテイ ロシアゴケンキュウシツ | |||||||||||
| 言語 | en | |||||||||||
| ID登録 | ||||||||||||
| ID登録 | 10.15026/0002000411 | |||||||||||
| ID登録タイプ | JaLC | |||||||||||
| 収録物識別子 | ||||||||||||
| 収録物識別子タイプ | NCID | |||||||||||
| 収録物識別子 | AA11607423 | |||||||||||
| 書誌情報 |
ja : スラヴ文化研究 en : Slavic culture studies 巻 21, p. 1-23, ページ数 23, 発行日 2024-03-31 |
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| 資源タイプ | ||||||||||||
| 資源タイプ識別子 | http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 | |||||||||||
| 資源タイプ | departmental bulletin paper | |||||||||||
| 出版タイプ | ||||||||||||
| 出版タイプ | VoR | |||||||||||
| 出版タイプResource | http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 | |||||||||||
| アクセス権 | ||||||||||||
| アクセス権 | open access | |||||||||||
| アクセス権URI | http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 | |||||||||||
| 権利情報 | ||||||||||||
| 言語 | ja | |||||||||||
| 権利情報 | 本稿の著作権は著者が保持し、クリエイティブ・コモンズ表示4.0 国際ライセンス（CC-BY）下に提供します。 | |||||||||||
| 権利情報 | ||||||||||||
| 言語 | en | |||||||||||
| 権利情報Resource | https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.en | |||||||||||
| 権利情報 | Creative Commons Attribution 4.0 International | |||||||||||
| キーワード | ||||||||||||
| 主題 | ウクライナ民謡, コザーク, サハイダーチュネィイ, ドロシェーンコ, 近代 Ukrainian folk songs, Cossacks, Sahaidachnyi, Doroshenko, Modern period |
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| 内容記述 | ||||||||||||
| 内容記述タイプ | Abstract | |||||||||||
| 内容記述 | 長年受け継がれた口碑には、ある形象が完成された「究極因エンテレヒー」が現れる。その探究は、口碑の担い手の世界を今日に明かす。本論では17世紀に生まれたコザーク歌謡『嗚呼丘では麦刈り人らの麦を刈る』の分析を通じて、ウクライナ人が双極を成す「究極因」を持つ様を察かにする。 近代の幕開け、ウクライナ人は目まぐるしく発展する《ヨーロッパ》世界の中心と、その周縁たる《野性の野ディーケ・ポーレ》とのあいだを往き来した。二つの行き先を抱えた彼らは、おのずから《秩序》と《渾沌》、両極に心惹かれ挑戦した。総じてそれは、近代の圧力の下、行き止まりの状況に《出口》を見出そうとする葛藤であった。《コザークした》ウクライナ人は新秩序建設に《出口》を求め、ついには国家をも樹立させたのである。 だが、人々が歌い継いだのは祖たちの国家建設の苦労ではなく、もう一方の性質、すなわち秩序に逆らう逸脱行為であった。『嗚呼丘では……』は、共同体に留まる「麦刈る人々」が、《旅》に出る《放蕩息子》たるコザークを謡う。コザークは近代の新秩序のなかで孤独化する人々の感じる欠損性を引き受けて《旅》に出るのであり、コザークの《英雄》たる所以はここにあるのである。 |
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| 言語 | ja | |||||||||||
| 内容記述 | ||||||||||||
| 内容記述タイプ | Abstract | |||||||||||
| 内容記述 | The ‘entelechies’ appear in oral literature bequeathed from generation to generation. Its exploration reveals the world in which the bearers of oral literature – narrators and audiences – live. In this article, through an analysis of the early modern Cossack song ‘Hey, on the hilltop those reapers reap’, we illustrate how Ukrainians have two antithetic ‘entelechies’. At the beginning of the modern era, Ukrainians travelled between the centre of the dizzyingly developing ‘European’ world and its periphery, the ‘Wild Fields’ or ‘Loca deserta’. With two destinations in mind, they naturally enchanted with two poles of both ‘Order’ and ‘Chaos’ and challenged them. In general, they struggled to find a ‘way out’ of dead-end situations under the pressures of modernisation. The ‘Cossackised’ Ukrainians sought a ‘way out’ in the building of the new order and eventually established their own state. However, the Ukrainian people sang not of the hardships of their ancestors in state-building but of their other nature – the deviations against the order. The bearers of the song, who are represented by ‘rye-reapers’ that remain in the community, sing of the Cossacks as the ‘prodigal son’ who goes on a ‘journey’, leaving the community. The Cossacks embrace the deficiency felt by people who are becoming isolated in the new order of the modern world, and this is why they can be the people’s ‘heroes’. |
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| 言語 | en | |||||||||||
